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给学生一颗仁爱之心 时间:2012/1/2 23:18:08 阅读次数:26595

质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

——(中国)孔子

 

若要问全世界的校长、教师们,他们心目中的大教育家是谁,他们一定会说出许多人的名字来,尤其那些深通世界教育史的学者们,可能会排列出一个长长的名单。

也许你会觉得这份长长的名单上的每一个名字都重若千斤,可是若让你选出一个你觉得最伟大的教育家,你会选择谁呢?

曾经有一个中国女孩在美国读书时,她要在她所就读的高中里开展一个“学雷锋”的活动,让雷锋乐于助人的精神传遍她的校园。

当她做宣传活动的时候,她的校长问她:“雷锋是谁?是孔夫子的一个门生吗?”于此,我们可以知道在这个校长的心中,东方最伟大的教育家一定是孔子。

的确,在言必称希腊的西方学者的头脑中,世界上的大教育家恐怕除了苏格拉底,就只有中国的圣人—孔子了!

孔子实在不愧为伟大的教育家,其教学方法和教学艺术之高超,至今难以有人能望其项背。

以著名的“启发式教学法”为例,许多人都以为这是苏格拉底的首创。事实上,“不愤不启,不悱不发。”正是孔子一贯坚持的启发式教学方式,而且“启发”式这个名称本身也是由孔子这八个字(而不是苏格拉底)所创造的。

除此以外,孔子所创造的启发式教学法,其内涵也要比苏格拉底的“产婆术”更为丰富、更为深刻。

孔子比苏格拉底早出生28年,孔子逝世后10年,苏格拉底才出生。所以孔子才是真正的当之无愧的“启发式教学”创始人。

不过,无论“启发式”教学方法到底是谁首创的,这其实并不是最重要的问题,伟大的人原本思想就是相通的。

对孔子来说,最重要的是他的理想:要实现一个人与人之间充满仁爱的大同世界!为了实现大同世界,关键是要把仁爱的思想灌输到广大群众中去。而他需要在他的仁爱思想和广大群众之间架起一座桥梁,这座桥梁就是一大批有志于弘扬和推行仁道的志士和君子。

这类志士和君子既要有弘道和行道的志向,又要有弘道和行道的德才。

相传孔子门下弟子三千,贤弟子七十二。这些人就是孔子为了推行仁爱思想,实现大同世界所培养的传道的志士。

古语虽然说:“人之初,性本善。”可人的本性究竟是善还是恶,人们至今还在争论不休。

不过,在人的成长过程中,受环境以及其他种种因素的影响,人的善良和邪恶的一面时常会各占上风,这是个不争的事实。

虽然孔子的弟子也可以说都是贤人、圣人一级的人物了,可是孔子还是时时不忘用仁爱的思想去提醒和叮嘱他们。

在每一次的教导中,我们不仅要赞叹孔子高超的教育方法和巧妙的指导手段,更会被先贤圣人心中的仁慈和博爱所感动,为他高尚的人格和宽广的胸怀而震撼。

 

仲由,字子路,是孔子的一个得意门徒。一日,他在市场上闲逛时,见到一个买者正在与卖者争吵不休。

那个卖者道:“我一尺鲁缟价三钱,你要八尺,共二十四钱,少一个子也不卖!”

买者争辩道:“明明是三八二十三,你多要钱是何道理?”

仲由立刻笑着对买者说:“三八二十四才对。你错了。”

可是买者依然不服,双方争执不下,于是便要打赌。仲由性格爽直、为人勇武,当场便以自己新买的头盔做赌注。而那个买者更是火气旺盛,竟然愿意以自己的脑袋做赌注。二人击掌为誓之后,去找孔子评理。孔子听了原委,笑着对仲由说:“子路,你错了,快把头盔输给人家吧。”

仲由一听,顿时非常气恼,自己最信任、最敬仰的老师怎么可以说出这样的谎话呢?这是一个多么明显的谎言啊!

愤怒之下,仲由对孔子说:“老师,你怎么可以说谎呢?这真是让我痛心,我决定辞别老师,回家省亲。”言下之意,自然是不想再做孔子的弟子了。

但孔子并没有因此而勃然大怒,仲由临行时,他依然微笑着说道:“你要走,我不怪你。虽然你可以不认我这个老师,但是此次探亲,有两句话你必须谨记:古树莫存身,杀人莫动刃。”

这两句话有什么含义呢?仲由虽然不明白,但是他还是答应了孔子,然后毅然返回卞国。

仲由行在途中时,忽然遇到大雷雨,举目都是漫野荒凉之处,也没有一个可以避雨之处,只见道旁有一棵古树,树洞硕大,足可栖身。仲由正想避进树洞的时候,突然想了老师的叮嘱:古树莫存身。他便马上抽身离开古树。

仲由还没走出多远,只见一道银龙似的闪电在天空划过,随即身后传来“咔”的一声暴响,仲由忙回头一看,只见古树已经被雷击断,还在荒地上兀自冒着烟。

仲由在万分庆幸自己幸免于难时,不由地在心中深深地感谢老师的叮嘱。

寅夜时分,仲由才抵达家中。站在家门外,他又暗自思量:“我离家这么久了,妻子是不是对我还是那样忠贞呢?不如我悄悄开门,先窥探一番。”

于是,他跃入院墙,用刀尖拨开门闩,轻步走到床前,伸手在床前暗处一摸,竟有两个人头合枕而眠。

仲由顿时怒上心头,举刀欲砍,猛然间又想起了老师的叮嘱:杀人勿动刃。他便放下刀刃,点灯一照,原来是妻、妹合床而眠。

仲由吓了一身冷汗,心想多亏老师明鉴,才没有误杀亲人。

仲由在家只住一日,便又回来答谢老师的指点之恩。

然后,他大惑不解地问孔子:“老师,明明是三八二十四,您为何说二十三呢?”

孔子笑道:“子路,你输了,头盔可以重新买到,若买缟人输了呢?”

仲由恍然间明白了老师的用意,是啊,我输了,头盔可以重新买到,可是要是那个买缟人输了,他势必要用性命来抵偿啊!

在这一瞬间,仲由更加明白了生命的真谛、真理的意义和老师仁慈博爱的高尚的人格。

没有仁慈宽厚的心胸,就算掌握了全天下的真理又有何用呢?

身为一名教师,教书的同时更要注重育人,用言传,用身教,身体力行地为学生做出一个正直、善良、宽厚、仁慈、博爱的人的示范!

心存仁念,珍视每一个人的生命;心存仁念,教会学生如何爱人;心存仁念,用仁慈的爱使学生明白什么是最重要的;心存仁念,以博爱的光辉照亮学生的心灵!

你是不是在传授学生真理和知识的时候,也心存仁念,时刻叮嘱他们要有仁爱之心呢?

 

孔子是两千多年前的至圣先师,他在一生的教育活动中,躬行实践,严谨治学,因材施教,学而不厌,诲人不倦;对学生,更是平等相待,和睦相处。

他的教学思想、教学方法和崇高的人格魅力,值得我们每一个教育工作者学习和借鉴,并以此指导我们今后的教育教学改革。   

从上面的故事中,我们可以看出许多值得我们学习的地方。

1.“古树莫存身,杀人莫动刃。”孔老夫子对得意门徒的耳提面命之语,让人深思。观察生活中的细节,可安身立命;凡事三思而后行,莫要鲁莽行事。   

2.从一个教育工作者的角度来看,孔子的教育方法真是非常高超的。

“不愤不启,不悱不发。”以学生为中心,让学生在学习过程中自始至终处于主动地位,让学生主动提出问题、思考问题,让学生主动去发现、去探索,教师只是从旁边加以点拨,起指导和促进作用。

孔子对于仲由的仁爱教育便是如此,他先让仲由自己去思考、去发问,再适时地告诉他答案。这种方法比起“以教师为中心,学生完全被教师牵着鼻子走”的教学方式真是不知道高明了多少。

3.孔子说“三八二十三”的这件事更是让人深深回味。

心有仁念,不跟人做意气之争。这正是孔子整个儒家思想中所要表现的“仁者爱人”。

以孔子的知识,他当然知道什么是正确的、什么是错误的。可是与性命相比,在孔子的心中,这一点所谓的真理之争还有什么意义呢?

4.宽厚对待他人,得到的宽厚会更多。

如果你能肯定学生,相信学生具有成长和进步的能力,即使在遭到诅咒或指责时也仍然祝福他们,那你就将高尚融入了你的性格和A格。

5.具有高尚人格的人以德报怨,以耐心回报急躁。   

孔子甘愿受辱和受苦,始终原谅和忘记他人的过失,快乐地看待生活,相信人的潜在善良和真理的最终胜利,那份耐心也很值得老师们借鉴。

从人格魅力的角度来分,教师大致有四种类型:

第一种教师学识渊博,卓有成就,人格也高尚,堪称名师。名师是不多的,而擅长教学实践的名师可能更少,能投身名师门下,是学生共同的愿望。

第二种教师有学问,但师德一般,缺乏人格魅力。学生从他们那儿可以学到丰富的知识,增长自己的才干。如果环境良好,也是可以成为合格的人才的;但是,在不良环境影响下,学生也有可能成为社会上的害群之马,甚至高智商的罪犯。

第三种教师学术水平一般,但自有其影响学生的人格力量,学生在他们的教导和熏陶下,虽然不会变坏,但学业上长进不快,也有耽误青春之忧。

第四种教师既无突出的专业水平,又无让人抑止的人格,是四种类型教师中的最底层,学生一般是不愿意接受这种教师的。

看了上面的分类,你觉得自己是哪一种呢?是否还算名师呢?

在教育中,一切都以教育者的人格为基础。只有具有高尚人格的教师才是名师,因为他们用自己的人格力量去感染学生,用行动教导学生如何去爱人。

在古代,孔子、孟子等都是赫赫有名的教育家,也因为人品的高尚,而被后世尊为圣贤。

在现代,李大钊、鲁迅、闻一多、朱自清等也都当过教师,他们之所以受到青年学生的敬仰,显然不单单是由于其思想进步或学问高深,而是与他们的人格魅力有非常大的关系。

当然,孔子、孟子只能让后人望其项背,李大钊和鲁迅先生也同样是常人难以企及的,就是要成为闻一多、朱自清这样的名师也非易事。

但是,时代在呼唤优秀的教师,教育迫切地需要优秀的教师。教书育人是一项光荣而艰巨的工作,教师必须要以自己高尚的人格来影响学生。

其实,每一个当过学生的人,都曾遇到一个或几个难忘的“仰之弥高”的老师,都曾为这些老师的人格所感染,甚至影响到自己的一生。

回想一下,也许你现在也想起了一个或几个让你怀念和感恩的老师。

所以,做个名师虽然不易,但要做个优秀称职的老师似乎也并不是太难。只要你记得:你的一言一行都会折射出你的人格内涵,而你的人格则会影响你的学生的一生!

 用你的人格力量去感染学生吧,并让他们懂得“仁者爱人”!
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